Investigación etnográfica para describir la miríada de "personajes urbanos". Definir, conceptualizar y navegar entre los espacios y lugares de la ciudad. La "etnografía" en sí misma es un término que fue tomado de la antropología social, y alude a la descripción empírica y situada de los pueblos y las razas.

"La etnografía como ciencia independiente nació en la Ilustración alemana y rusa. El historiador Gerhard Friedrich Müller puede ser considerado el fundador de la etnografía. En 1740, formuló un programa en el que se describían los pueblos siberianos (Narody Sibiri), al que llamó 'Völker-Beschreibung' (descripción de los pueblos). Después de la expedición, se elaboró un programa para la 'descripción de los pueblos siberianos' con el fin de compararlos entre sí y con los pueblos de otras partes del mundo."

La etnografía puede definirse simplemente como "..la observación, descripción, representación y/o representación de la experiencia social vivida.". "Es un proceso de creación y representación del conocimiento (sobre la sociedad, la cultura y los individuos) e involucra un estudio de campo lo suficientemente largo como para que las normas y rutinas cotidianas de las personas salgan a la luz".

"El etnógrafo sintetiza observaciones dispares para crear un concepto holístico de 'cultura' o 'sociedad'. "Según Bromley, se suponía que la etnografía estudiaría 'similitud y diferencias entre los pueblos-etnosis y los cambios de sus características en el tiempo, es decir, procesos étnicos". La etnografía pretende describir la vida tal como es vivida y experimentada, por un pueblo. La antropología, en cambio, es una indagación sobre las condiciones y posibilidades de la vida humana.

La etnografía visual estudia a las personas en una amplia gama de entornos, investigan la vida y el comportamiento humano para transmitir la vida interior y los diversos enclaves sociales y circunstancias personales de la sociedad. La combinación de medios visuales e Investigación etnográfica proporciona presentaciones útiles de significado relacionado con sucesos sociales.

"Estas preocupaciones duales con resultados y derechos a menudo son traducidos por los especialistas en ética en conjuntos de principios para guiar la práctica de la investigación. La siguiente lista, de Beauchamp et al. (1982: 18-19), es típico: No maleficencia: que los investigadores deben evitar perjudicar a los participantes. Beneficencia: que la investigación en seres humanos debe producir algún beneficio positivo e identificable en lugar de simplemente llevarse a cabo por su propio bien. Autonomía o autodeterminación: que los valores y las decisiones de los participantes en la investigación deben respetarse. Justicia: que las personas que son iguales en los aspectos pertinentes deben recibir el mismo trato.".

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