Ethnographische Forschung zur Beschreibung der unzähligen „urbanen Charaktere“. Definieren, konzeptualisieren und navigieren Sie zwischen den Räumen und Orten der Stadt. „Ethnografie“selbst ist ein Begriff, der sich etwas locker aus der sozialen Anthropologie entlehnt hat, und er verweist auf die situierte, empirische Beschreibung von Völker und Rassen.

„Ethnographie als unabhängige Wissenschaft wurde in der deutschen und russischen Aufklärung geboren. Der Historiker Gerhard Friedrich Müller kann als Begründer der Ethnographie angesehen werden. 1740 formulierte er ein Programm, das die sibirischen Völker (Narody Sibiri) beschrieb, die er "Völker-Beschreibung" nannte. Nach der Expedition entwickelte ein Programm zur 'Beschreibung der sibirischen Völker' mit dem Ziel, sie miteinander und mit Völker anderer Teile der Welt zu vergleichen.“.

Ethnografie kann einfach definiert werden als „..die Beobachtung, Beschreibung, Darstellung und/oder Darstellung gelebter gesellschaftlicher Erfahrung.“. ‚Ist ein Prozess der Schaffung und Darstellung von Wissen (über Gesellschaft, Kultur und Individuen) und umfasst eine Feldstudie, die lang genug ist, um die alltäglichen Normen und Routinen der Menschen zu überdecken‘.

„Ethnograph synthetisiert unterschiedliche Beobachtungen, um ein ganzheitliches Konstrukt von ‚Kultur' oder Gesellschaft‘ zu schaffen. „Laut Bromley sollte die Ethnographie ‚Ähnlichkeit‘ und Unterschiede zwischen Völker-Beschreibung n und die Veränderungen ihrer Eigenschaften in der Zeit, d.h. ethnische Prozesse' untersuchen“. Ethnographie zielt darauf ab, das Leben, wie es gelebt und erlebt wird, durch ein Volk zu beschreiben. Die Anthropologie dagegen ist eine Untersuchung der Bedingungen und Möglichkeiten menschlichen Lebens.

Visuelle Ethnografie untersucht Menschen in einem breiten Spektrum von Situationen, Forschungsleben und menschliches Verhalten, um das innere Leben und die verschiedenen sozialen Enklaven und persönlichen Umstände der Gesellschaft zu vermitteln. Die Kombination von visuellen Medien und ethnographischer Forschung bietet eine zielgerichtete Darstellung der Bedeutung in Bezug auf gesellschaftliche Ereignisse.

„Diese beiden Anliegen mit Ergebnissen und Rechten werden oft von Ethikern in Gruppen von Prinzipien übersetzt, die die Forschungspraxis leiten. Die folgende Liste, von Beauchamp et al. (1982: 18-19), ist typisch: Nicht-Maleficenz: dass die Forscher den Teilnehmern nicht schaden sollten. Nutzen: dass die Forschung an menschlichen Versuchspersonen einen gewissen positiven und erkennbaren Nutzen bringen sollte und nicht nur um seiner selbst willen durchgeführt werden sollte. Autonomie oder Selbstbestimmung: dass die Werte und die Entscheidungen der Forschungsteilnehmer sollten respektiert werden. Justiz: dass Menschen, die in relevanten Punkten gleich sind, gleich behandelt werden sollten.“.

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